12.11.26

Víctor Mira y su neoexpresionismo surrealista


Esta obra lleva dentro el recuerdo de dos grandes artistas aragoneses. Francisco de Goya y Víctor Mira. Este cuadro pintado en 1989 por Víctor Mira la tituló "La tumba de Goya" y es una mixta sobre lienzo que hoy es propiedad del CDAN de Huesca.

La pintura de Víctor Mira no pretendía reproducir fielmente la realidad ni mostrar un mundo agradable. Su propósito era mucho más personal: expresar las emociones humanas, especialmente el dolor, la soledad, el miedo, la muerte y la búsqueda de sentido a la existencia.

Sus cuadros pueden parecernos extraños, inquietantes e incluso difíciles de comprender. Pero no es necesario descifrar todos sus símbolos. Víctor Mira quería que la pintura provocara sensaciones antes que ofrecer explicaciones. Su estilo se relaciona principalmente con el neoexpresionismo, una corriente artística que tuvo especial importancia en Europa durante las últimas décadas del siglo XX, que intentaba transmitir lo que siente ante cada tema.

En los cuadros de Mira encontramos figuras deformadas, rostros esquemáticos, cuerpos desproporcionados y escenas que parecen proceder de los sueños. No son errores de dibujo. Son decisiones artísticas deliberadas. Utilizaba frecuentemente pinceladas enérgicas, superficies rugosas, gruesas acumulaciones de pintura y contrastes intensos entre negros, rojos, amarillos y azules.

En la pintura de Víctor Mira aparecen constantemente cruces, calaveras, animales, figuras humanas solitarias y personajes que parecen pertenecer a un mundo antiguo o imaginario. La cruz, por ejemplo, puede recordarnos la religión cristiana, pero también el sufrimiento, el sacrificio o la muerte. Los personajes aislados pueden sugerir la incomunicación y la dificultad de encontrar nuestro lugar en el mundo.

No significa que cada símbolo tenga siempre un significado único. Víctor Mira los utilizaba y transformaba a lo largo de distintas series, construyendo un lenguaje visual propio. También se interesó por las pinturas prehistóricas, los cuentos populares y la música de Bach y Beethoven. De ahí que algunas obras parezcan primitivas y otras tengan una complejidad emocional mucho mayor de lo que aparentan.

Uno de sus grandes referentes fue Francisco de Goya, pero Mira no intentó pintar como Goya. Lo que le interesaba era su capacidad para representar el lado oscuro del ser humano. En algunas pinturas encontramos ecos de las Pinturas negras: figuras inquietantes, escenarios sombríos y una sensación de angustia. También recibió influencias del pintor aragonés Antonio Saura y en sus últimos años como artista del expresionismo alemán, especialmente por su tratamiento libre y enérgico de las figuras.

Durante sus primeros años se acercó al surrealismo, creando personajes y escenas de apariencia fantástica. En los años setenta y ochenta desarrolló un lenguaje más expresionista, con formas rotundas, figuras humanas y composiciones de gran intensidad.

Algunas pinturas son abiertamente dramáticas; otras tienen una belleza extraña, una delicadeza inesperada o incluso componentes de humor y fantasía. Reducir toda su producción a una pintura triste sería simplificarla demasiado. Murió a los 53 años en el año 2003, muy joven, y no sabemos qué punto de vista actual tendría ante los nuevos tiempos.

En definitiva, Víctor Mira fue un pintor que utilizó la deformación de las figuras, la fuerza del color y un universo de símbolos personales para hablar de las grandes preocupaciones humanas. Su pintura no buscaba necesariamente gustar ni resultar cómoda. Buscaba conmover, inquietar y hacer pensar. Y precisamente ahí reside buena parte de su personalidad artística: en convertir sentimientos difíciles de explicar con palabras en imágenes que permanecen en nuestra memoria.

5.11.26

Abstracción geométrica de hace 2.000 años

Urna funeraria íbera de Villajoyosa

Lo que vemos es la parte frontal de una urna funeraria de hace unos 2.100 años, de época íbera o iberorromana, encontrada en Villajoyosa. Una urna llamada "cálatos"en donde se desositaban los resto de los difuntos y que se decoraban con diversos grafismos geométricos, o de aves, y que simbolizaban la fertilidad, el renacimiento, la guía del alma hacia el Más Allá o un paraíso tras la muerte.

A los difuntos los depositban en una pira funeraria (ustrinum) en donde colocaban el cadáver —vestido con sus mejores galas, joyas y pertenencias— sobre una gran pira de leña que se encendía y podía arder durante horas.

Los restos que habían quedado de la incineración son los que metían en estas urnas funerarias. Estas urnas se tapaban con un tape y se depositaba en una fosa en la necrópolis (situada siempre fuera del poblado), que podía marcarse con un simple hoyo en la tierra, un túmulo, una torre o una estela.

Es abstracción pura de hace más de 2.000 años, de unas personas que entendías que aquellas geometrías simbolizaban muchos más que unos líneas sobre una cerámica, sino sobre todo un llamamientos al Más Allá.

2.11.26

Cuadro al óleo de San Martín de Tours,

San Martín y la leyenda de su capa

Este cuadro anónimo de mitad del siglo XVI nos muestra a San Martín de Tours compartiendo su capa con un personaje pobre que se encuentra en un camino. Un ejemplo de caridad cristiana que se mantiene en el ideario interno de los cristianos, aunque no se cumpla.

Alrededor del año 334 d. C., Martín era un joven soldado de la caballería del ejército romano destinado en Amiens (Francia). Durante una gélida noche de invierno, a las puertas de la ciudad, se encontró con un mendigo semidesnudo que pedía limosna temblando de frío. Al no llevar dinero consigo, Martín desfundó su espada, cortó por la mitad su capa militar y le entregó una de las mitades al pobre para abrigarlo.

Dice la leyenda que a la noche siguiente, Martín tuvo una aparición en sueños: vio a Jesucristo vestido con la media capa que él le había regalado al mendigo, diciendo a los ángeles: "Martín, todavía catecúmeno [no bautizado], me cubrió con este manto para salvarme del frío".

Este suceso marcó profundamente su vida y poco después recibió el bautismo, abandonó la milicia para dedicarse a la fe y con el tiempo llegó a ser Obispo de Tours. Pero aquí hablamos de arte. Este cuadro está en el Palacio Ducal de los Borja en Gandía.

1.11.26

Entre el Cielo o el Infierno, deseo quedarme donde estoy


Menos testosterona, venga de quien venga, incluso de quien nunca la tiene o desde quien no la sabe utilizar.

Calma, humanidad de humanos —pues los animales también la tienen y se llama de otra manera— y suavidad en las relaciones sociales, que os veo un poco alterados y así, como es contagioso, no vamos más que a la lucha final. 

Y en ese tipo de peleas, si acaso el único que gana es Dios que consigue de golpe un buen montón de nuevos clientes para su cielo o su infierno.