2.1.24

Vuelve la Censura a España, pero no pasa nada. O sí


Desgraciadamente la Censura a vuelto a España, en todas las Artes y Culturas posibles.
Es curioso. Censura como en los años 60 y 70 que yo viví. Y siempre contra la Cultura o el Arte, con la forma de pensar diferente. La intolerancia sabe qué debe hacer para eternizarse.

Hay que darse prisa para ver este mural en la localidad de Fanzara en Castellón. Al ayuntamiento no le gusta. 

El Festival MIAU (Museo Inacabado de Arte Urbano) lleva años pintando en este pueblo. Tiene más de 160 murales. Pero ahora manda la censura. Esta obra es de 2023, la frase es de una canción de Toni Mejías y La Raíz, pero molesta mucho.

Da igual si es Periferias o es MIAU, el caso es volver a censurar, se lo pide el cuerpo.

Basura que no es Arte Urbano


En el tejido urbano, en ese urbanismo de todos en donde convergen el bullicio de la vida cotidiana y la expresión artística, existe una huella silenciosa que a menudo pasa desapercibida: la basura que dejamos pegada en las paredes. 

Más allá de que algunos lo consideren una forma de expresión, que lo es, este fenómeno revela una faceta menos visible de nuestra interacción con el entorno urbano.

Las calles, plazas y callejones se han convertido en lienzos improvisados donde dejamos nuestra marca en forma de adhesivos, pegatinas y afiches. Lo que podría empezar como una expresión creativa o una forma de comunicación no verbal, a menudo se convierte en un problema estético y ambiental.

Estas pequeñas piezas de basura urbana, aparentemente inofensivas, contribuyen a la contaminación visual de nuestras ciudades. Los adhesivos, inicialmente coloridos y vibrantes, se desvanecen con el tiempo, convirtiéndose en una amalgama de residuos que altera el paisaje urbano.

¿Con qué sentido excepto el de querer trascender de una forma torpe?

Además de su impacto estético, la basura pegada en las paredes también plantea interrogantes sobre el respeto hacia el espacio público. 

¿En qué medida estamos dispuestos a preservar la belleza de nuestros entornos urbanos? 

¿Cómo podemos equilibrar la libertad de expresión con la responsabilidad de mantener nuestras ciudades limpias?

A medida que exploramos las dinámicas de la basura urbana en las paredes, surge la necesidad de fomentar la conciencia ciudadana y la adopción de prácticas más sostenibles. Pero nos rendimos muy pronto, sin explorar otras opciones que les resulten atractivas.

Educación en general pero también en Arte, organizar arte urbano bien planificado por los barrios, y campañas de limpieza comunitaria entre adultos y jóvenes juntos, pueden ser herramientas efectivas para transformar la basura en un lienzo positivo y para recordarnos a todos que, en última instancia, nuestras acciones impactan en el hogar colectivo que compartimos: nuestra ciudad, nuestro ambiente.

Versos coránicos en una hoja de castaño


Esta es una hoja de castaño que lleva inscrita en oro un verso del Corán. Es del siglo XIX y un ejemplo de que desde los inicios de la humanidad el hombre ha ido utilizando medios naturales para dejar sus ideas. Fuera barro, papiros, papel de mezclas, hojas o pieles de animales.

El verso dice: "Señor, concédeme una buena entrada y una buena salida, y susténtame con tu poder"; o con esta otra traducción: “Oh mi Señor, haz que mi entrada sea una entrada buena y mi salida una salida buena. Y concédeme, de Ti mismo, un poder inquebrantable”.

Entre los cristianos es más conocida esta variable algo similar: "Concédeme, Señor, una buena digestión, y también algo que digerir. Concédeme la salud del cuerpo, con el buen humor necesario para mantenerla".


1.1.24

Inicio de La Iliada con tres traducciones distintas


Todos hemos oído hablar del famoso griego Homero, y de sus más conocidas obras, La Odisea y la Iliada. Pero no conocemos casi nada de Homero y de sus obras. Se cree que vivió hace unos 2.800 años y que era griego. Incluso de esto hay dudas.


Era un aedo que nos ha resultado con el paso de los siglos asignarle el papel de un filósofo por su manera de explicar sus obras… que nunca escribió él mismo. 

Un aedo es un artista de la antigüedad que iba de pueblo en pueblo recitando sus obras, sus poemas, sus textos cantándolos y muchas veces acompañados de algún instrumento musical, generalmente la cítara.

Estas personas eran llamados por los poderes locales o por los aristócratas de las zonas con poder, para entretener veladas, o para conocer nuevas ideas y filosofías. Y sí, estamos hablando de hace unos 3.000 años, cuando lo habitual era que la poca escritura que se conocía no era utilizada para estos menesteres.

Hoy sabemos de la Iliada o de la Odisea por haber transmitido de boca en boca lo que los "cantores" de aquellas épocas recitaban decenas de veces en diversos lugares, y que otros aprendían de memoria para seguir contando las mismas historias.

Sobre Homero hay muchas dudas. Se puede apuntar por su nombre a que fuera hijo de prisionero de guerra, que fuera ciego, que había nacido en Quiros que es una isla griega cerca de Turquía. Pero no hay seguridad en casi nada. Incluso hay quien dice que no ea una sola persona sino varias que recitaban cantando los mismo poemas épicos e históricos.

Lo cierto es que el propio Homero no dejó escritos sus poemas y aunque no con muchas décadas de tiempo, parece que sí fueron recuperados de la tradición oral y pasados a papiros, cerámicas o tablillas de barro.

Pero ahora viene lo lógico en todos estos casos. Los propios "aedos" en sus recitales no siempre cantaban exactamente igual sus propias obras. Por olvido, por duración del acto, incluso por el tipo de público que escuchaba, lo adaptaban a los espectadores. Si a eso le unimos que entre lo que se dice y lo que se escucha hay diferencias claras, y que si además han ido pasando de boca en boca durante décadas, el resultado que se escribe transcribiendo aquellos poemas puede no ser exactamente lo mismo que transmitía Homero en sus recitales. 

Y cuando además hablamos de batallas épicas, de guerras con vencedores y vencidos, según quien recoja el relato cargará más o menos hacia una idea lo que finalmente escriba.

Os dejo abajo tres inicios diferentes de la Iliada. Los tres en castellano, es decir, ha ido pasando entre muchas manos, voces, traducciones, etc. Dicen lo mismo, con distintas palabras, pero es el inicio. El primer poema. Hay pues que entender que estamos hablando de una obra de hace casi 3.000 años de antigüedad y que los o el autor, nunca la escribió con alfabetos traducibles, excepto de forma oral. 

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Canta, oh diosa, la cólera del Pelida Aquiles; cólera funesta que causó infinitos males a los aqueos y precipitó al Hades muchas almas valerosas de héroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves -cumplíase la voluntad de Zeus- desde que se separaron disputando el Atrida, rey de hombres, y el divino Aquiles.

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Canta, ¡oh, diosa!, la ira de Aquiles, hijo de Peleo, que trajo incontables males a los griegos. Muchas almas valientes envió antes de tiempo Hades y convirtió a muchos héroes en pasto de los perros y de los buitres, pues tal fue la voluntad de Zeus cumplida desde el día en que Agamenón, rey de hobres , y el gran Aquiles se enemistaron. 

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Canta ¡ó Diosa! la cólera obstinada del hijo de Peléo, el noble Aquiles, esta cólera infausta, que causando innumerables males a los Griegos, precipitó las almas generosas dde tantos fuertes Héroes al oscuro Imperio de Plutón, dejando en presa sus cuerpos a los Buitres y á los Perros. Así el supremo Júpiter lo quiso después de la fatal desavenencia de Agamenón, Rey de hombres, y el valiente Aquiles, de los dioses descendiente.